El cardenal arzobispo de Toledo y vicepresidente de la Conferencia Episcopal, Antonio Cañizares, afirmó el domingo durante su homilía que los atentados del 11-M “aún no han sido esclarecidos en su verdad más real y honda” y en su opinión “pesan sobre España como una losa opresora de la que necesitamos liberarnos”. En una entrevista al semanario de orientación opusdeísta Alba, el cardenal advirtió que “España será cristiana o no será España” y que nuestro país está viviendo un proyecto de “destrucción” que “en el fondo es un proyecto laicista”.

Durante la misa oficiada en la catedral del Toledo este domingo, Cañizares quiso hacer una mención a las víctimas del 11-M en el tercer aniversario del atentado, y señaló que “aquella perversa acción de Satanás contra nosotros y aquel zarpazo del Príncipe del odio y de la mentira” fue un reflejo de “la lejanía y el olvido” de la sociedad hacia Dios. Además aseguró que la “herida profunda” provocada por el “terrible y espantoso” acto terrorista “sigue abierta”, y sostuvo que los atentados “pesan sobre España como una losa opresora de la que necesitamos liberarnos”.

En este sentido, el arzobispo pidió a Dios que ilumine “a quienes tienen responsabilidades en el Estado para que posibiliten una España justa, asentada en la verdad y libre”, y que ayude a que el español sea “un pueblo de hombres y mujeres unidos, verdaderamente libres y con esperanza”.

Por otro lado, el semanario Alba, dependiente de grupo ultraconservador Intereconomía, publicó la segunda parte de una entrevista con el cardenal de Toledo, en la que hace un repaso a “la problemática de la España cristiana, sin ambigüedades”. Cañizares hace suyas las palabras del eurodiputado popular Jaime Mayor Oreja para afirmar que “una España unida sería una España más católica” porque el país “tienen su origen en la fe, en la unidad católica”. A su juicio, sin la fe cristiana “España puede ser otra cosa, pero dejará de ser España”.

Además, Cañizares considera que el país está sumido en un estado de “destrucción” que nace de un “proyecto laicista”. Fruto de ese supuesto laicismo, el arzobispo asegura que se llega a una devaluación de la familia, que viene precedida por leyes como las que permiten los matrimonios homosexuales, el aborto o el divorcio. Según el prelado, estas leyes “atacan a lo fundamental de la familia” y, por tanto, al “futuro de la sociedad”. “Un estado donde la familia no cuenta, se degrada y se debilita, no tiene ningún futuro”, asegura, y advierte que “la política que se está llevando a cabo es suicida”.

También dedicó unas palabras a la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que empezará a impartirse el próximo curso a alumnos de primaria y secundaria. Para Cañizares, la Iglesia debe oponerse a la materia con “una nueva evangelización y el testimonio de Jesucristo que es capaz de renovar verdaderamente la humanidad”.

Cañizares aseguró también que “en otras partes del mundo” se ve a España como “un banco de pruebas de las reformas sociales”. Unas reformas que, a su juicio, llevan a un “grave” laicismo. El arzobispo, para terminar, mostró su preocupación porque, en su opinión, “hay un ambiente que dificulta que la fe de los débiles pueda mantenerse”.


El arzobispo de Mérida y Badajoz defiende la cruz en las escuelas aludiendo a la quema de conventos

Remitiendo “a los desafueros iconoclastas de la II República” y denunciando “los vientos solanos de una descristianización de España, propiciada en parte por estrategias oficiales”, el arzobispo emérito de Mérida-Badajoz, Antonio Montero, defiende la presencia de los cruces en "ámbitos de dominio público como escuelas, hospitales, cuarteles y juzgados; o en los picachos de montaña y en los cruces de caminos”.

En el artículo El crucifijo en las escuelas, publicado por ABC, Montero reconoce recurrir “a mi propia memoria histórica, en la más remota primera infancia” para remitirse al derribo de un cruz de piedra en su pueblo, símbolo destruido como parte de “la furiosa onda expansiva de quemas de Iglesias y conventos –más de un centenar en toda España-, en mayo del 31, al mes casi exacto de la proclamación de la segunda República”.

Apunta estos hechos en el debe de un régimen republicano con “un rostro obscuro en el anticlericalismo visceral y jacobino” y encuentra otro ejemplo de ello en “la orden ministerial de retirada del Crucifijo y de otros signos religiosos de los centros escolares del Estado”.

Tras ese preámbulo, Montero establece un paralelismo al señalar que ignora si “los padres de alumnos que repiten miméticamente hoy la misma petición a los poderes públicos conocen o no los desafueros iconoclastas de la segunda República”, y enmarca estas solicitudes en “una torpe guerra de símbolos en la que se hieren sentimientos y creencias, agrietando peligrosamente la fractura social de nuestro pueblo”.

El arzobispo emérito se muestra indignado ante estos intentos de no incluir signos religiosos en espacios laicos: “Como si no tuviéramos ya bastante con los vientos solanos de una descristianización de España, propiciada en parte por estrategias oficiales (…). Acorde todo eso con un proyecto de educación ciudadana impuesto en todas las escuelas, aunque ausente de toda trascendencia y opuesto en puntos nucleares a la antropología cristiana”.

“Cuesta infinito creer que esa insignia de reconciliación planetaria pueda suscitar rechazo en niños no cristianos, que no estén torcidamente amaestrados” argumenta Montero, que defiende que “la aconfesionalidad del Estado” no debería suponer la “desaparición de la Cruz en ámbitos de dominio público como escuelas, hospitales, cuarteles y juzgados; o en los picachos de montaña y en los cruces de caminos”. Invoca el ejemplo de Italia, “tan gemela culturalmente a nosotros” porque allí el Consejo de Estado defendió que “la laicidad debe aplicarse con arreglo a la tradición cultural y a las costumbres de cada pueblo”.

Montero compara la petición de retirar los crucifijos con “remover las aguas serenas de unas aulas” de alumnos mayoritariamente católicos y concluye advirtiendo que “juristas tiene el país y gobernantes avisados, sin tener que inventar un problema para cada solución”.

El obispo de Huesca y Jaca arremete contra Zapatero

El obispo de Huesca y de Jaca, Jesús Sanz Santos, califica –aun sin citarlos explícitamente- al Gobierno de Rodríguez Zapatero y, por extensión, a sus aliados de “traidores hasta el egoísmo más desleal”.

Esta especie de excomunión fáctica la explicita el prelado oscense en su Carta semanal, titulada Los idus de marzo. A partir de rememorar “la fecha fatídica en la que asesinaron a Julio César” -que se produjo precisamente en los idus de marzo-, Sanz Santos subraya que aquel acontecimiento fue protagonizado por algunos hombres nacidos “para el heroísmo, la generosidad y la virtud” pero también por otros hombres nacidos “para el egoísmo, la traición y la deslealtad”.

Planteado el fondo de su reflexión en los términos mencionados, el obispo salta a “este marzo nuestro” y, sin olvidar su narración en forma de parábola, escribe que “entre los primeros están las víctimas de la serpiente terrorista (la serpiente, símbolo de la organización armada vasca ETA) y las gentes sencillas que espontáneamente han querido solidarizarse con los débiles ignorados, despreciados y hasta perseguidos. En lugar de tirarse al monte, volvieron a la calle. No para una consentida kale borroka, sino para pasear de nuevo con inmensa dignidad su indignación”. Estos son, pues, los buenos para Sanz Santos.

Los malos son “los que pretenden cambiar la historia sacándose de la chistera del resentimiento lo que dicen ellos que ocurrió”. Y malos son –¡en alusión a la OPA sobre Endesa!- aquellos que “como adolescentes montan y desmontan operaciones económicas jugando al a ver quién llega más lejos, cuando se trata de costear favores inconfesables con el dinero más ajeno, lavando como pueden las deudas de su propia corrupción”.

El frontal ataque episcopal contra el PSOE y allegados incluye la siguiente descripción de los malos: “Son los que manchan el nombre de la paz y el de la piedad, convirtiéndolo en moneda de cambio con el que pagar –cueste lo que cueste- la particular guerra contra sus adversarios políticos, sociales y mediáticos, llegando a pervertir un sentimiento noble como es el perdón, a fin de camuflar el chantaje del que siendo rehenes ellos mismos, nos hacen víctimas a todos los demás. Como consigna de un nuevo pásalo, lo repiten sin parar (…) y con mucha prisa” (en referencia implícita al Grupo Prisa): lo hemos hecho por piedad, hemos salvado la vida a un asesino que celebra sus veinticinco matanzas brindando con champán, le hemos salvado la vida porque defendemos la vida”.

Este monseñor ultramontano –que sigue con beatífico entusiasmo el guión de campaña que manejan el PP y sus medios afines- aprovecha la frase de “defendemos la vida” para centrarse en el rechazo a la “eutanasia que viene”, al apoyo a la enseñanza “no ideologizada y sectaria”, a la condena por “romper la familia con sus leyes para amiguetes” o a la condena “del aborto”.

Impregnado de santa ira contra la izquierda, el obispo de Huesca y Jaca no silencia otro de los temas estrella de la derecha: el de la autoría o conspiración del 11-M. Proclama: “Supongo que no pondrán más obstáculos para saber la verdad de la maraña confusa y confundida por otra matanza, el 11-M, cuya sospecha les mira…porque defienden la vida”.

Tras un guiño a la esperanza que él sitúa en mayo (elecciones municipales y autonómicas), Sanz Santos termina su carta encomendándose a Dios. 


Fuentes: Agencias/ ABC/ Alba/ El Plural/ Religión Digital